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圆口，短颈，方圆柱长身，方圆足。车身饰有凸起的水平条纹。端庄粉青色釉，釉面厚重丰满，开口不规则。丛式瓶在所有瓶贴中有着不同寻常的地位，被称为瓶王。第一，丛式瓶从起源到发展的连续历史是任何瓶类都无法比拟的。自从良渚文化开创了以玉琮为代表的玉文化以来，花瓶在宋代就由官窑赠送，雍正、乾隆清朝所有皇帝都将花瓶作为礼物。在中国五千年的文化中，一个花瓶作为国家礼物已经有几千年的历史了，这真的很少见。其次，瓶形作为天地的浓缩，涵盖了意蕴，不仅至高无上，更是先民对信息供求本质的浓缩表达。此外，瓶子的初始形状可以根据不同的高度分为几个级别，这可能是几天或使用级别的反映。但在后期，瓶子可以以八卦的形式出现，充分体现了中国道家文化的精髓，是中国传统文化的集中体现和传承。第四，从玉琮到瓷器的琮式瓶的使用者都是皇帝，普通人很少使用。现在，高规格和真高代表着帝王思想的延续。综上所述，丛式瓶是瓶中之王，任何形状的瓶式都无法与之相比。明代满角与御瓷的结合始于宣德时期，从一开始就注定了它有着非同寻常的命运，因为它们的结合开创了中国陶瓷的新品类——斗彩。战色，萌于宣德，成就功业。争，凑，争颜色，也就是凑合颜色。不仅是红绿黄三原色的彩釉组合，还有釉下青花的轮廓和釉上的各种颜色。宣德彩瓷原型，梵文祭祀器皿，用于西藏。它是明代景德镇御窑彩瓷的开端，意义重大。然而，真正的东西只能在西藏萨迦寺收集的、御窑出土的少数样品中找到。
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